تنظيرة معسكرات الإعلام الحر - تاريخ المراجعة

أحمد: نقل أحمد صفحة الفرضيات الأولية التي انطلقت منها أضف تجاه فكرة معسكرات الإعلام الحر إلى تنظيرة معسكرات الإعلام الحر دون ترك تحويلة: اخ...

2019-07-23T00:14:06Z

نقل أحمد صفحة الفرضيات الأولية التي انطلقت منها أضف تجاه فكرة معسكرات الإعلام الحر إلى تنظيرة معسكرات الإعلام الحر دون ترك تحويلة: اخ...

جيهان شعبان: نقل Gehan shaaban صفحة رؤية أضف عن الإعلام الحر إلى الفرضيات الأولية التي انطلقت منها أضف تجاه فكرة معسكرات الإعلام الحر

2014-01-23T13:51:27Z

نقل Gehan shaaban صفحة رؤية أضف عن الإعلام الحر إلى الفرضيات الأولية التي انطلقت منها أضف تجاه فكرة معسكرات الإعلام الحر

جيهان شعبان في 11:33، 15 يناير 2014

2014-01-15T11:33:05Z

جيهان شعبان: نقل Gehan shaaban صفحة فرضية أضف في الاعلام إلى رؤية أضف عن الإعلام الحر

2014-01-15T11:30:39Z

نقل Gehan shaaban صفحة فرضية أضف في الاعلام إلى رؤية أضف عن الإعلام الحر

فرح برقاوي في 08:28، 31 ديسمبر 2013

2013-12-31T08:28:34Z

فرح برقاوي في 07:07، 31 ديسمبر 2013

2013-12-31T07:07:36Z

Ranwa: /* لماذا معسكرات للإعلام البديل؟ معرفتنا من خلال معسكرات التعبير الرقمي العربي */

2013-12-30T16:29:06Z

لماذا معسكرات للإعلام البديل؟ معرفتنا من خلال معسكرات التعبير الرقمي العربي

Ranwa: /* التعبير في ثوراتنا */

2013-12-30T16:24:42Z

التعبير في ثوراتنا

Ranwa في 16:20، 30 ديسمبر 2013

2013-12-30T16:20:59Z

فرح برقاوي في 13:49، 30 ديسمبر 2013

2013-12-30T13:49:32Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة 11:33، 15 يناير 2014
سطر 79:		سطر 79:

	كيف نصل لمفاهيم ومبادئ وآليات الإعلام الجديد الذي نحلم به؟		كيف نصل لمفاهيم ومبادئ وآليات الإعلام الجديد الذي نحلم به؟
		+
		+
		+	[[تصنيف:رؤية وقيم معسكرات الإعلام الحر\|ر]]

@@ سطر 26: / سطر 26: @@
 وفي حديثنا عن الإعلام البديل أو الإعلام الحر، وعن الدور الذي يمكن لأضِف أن تلعبه في تطوير بيئة إعلامية تتمتع بالحرية والمصداقية وتسهم في التغيير الإيجابي، فإننا نعي جيداً أننا في مرحلة مبكرة لوصف هذا الدور أو التدخّل. والمدخل الوحيد الذي بحوزتنا لاستكشاف هذا الدور هو ما لدينا من معرفة وخبرات في شبكتنا حتى الآن، وهو ما نرغب بتطويره في بيئة تؤسس لتعلّم سريع وارتباط قوي. ومن هنا فالبيئة التي نفكر بها أيضًا، هي المعسكرات لما لنا من خبرة طويلة في العمل من خلالها، ولإدراكنا للطريقة المختلفة التي تطرحها في التعلّم والتبادل والتفاعل مع الأفكار. أما بالنسبة لمحتوى المعسكر وتنظيمه وتوجهاته وأسلوب الإدارة والعمل داخله والطرق المطلوب العمل عليها والمعرفة المستفادة - بترتيبهم من حيث الأهمية -  فلا يزال ذلك في مرحلة التبلور.
 ==التحليل==
@@ سطر 46: / سطر 47: @@
 ==ماذا حصل؟ كيف وصلنا هنا؟==
-الوضع الحالي الذي نعيشه يعبر عن الفارق الرهيب بين ما اكتسبناه منذ ٢٠١١ وبعد ٣٠/٦.
+كما نرى، إن الوضع الحالي الذي نعيشه يعبر عن الفارق الرهيب بين ما اكتسبناه منذ ٢٠١١ وبين ما غدونا عليه بعد ٣٠ يونيو ٢٠١٣؛ فبعد التراكم والتصاعد في الإعلام البديل بكل أشكاله في مرحلة ما بعد حدوث الثورة وبعد أن كان المصدر لأي معرفة حقيقية لها علاقتها بالشارع والأحداث والإحساس العام، تحوّل هذا الإعلام منذ ما قبل ٣٠ يونيو بسنة على الأقل إلى تابع ومراقب للإعلام الرسمي والخاص الجديد. وبعد أن رأينا في السنة والنصف الأولين العديد من المدونين والناشطين في التلفزيونات، تدهور الأمر لنعود ونشاهد مؤخرًا الخبراء الاستراتيجيين ولواءات الجيش. ومثل ذلك على تويتر، بدأ الناس يتناقلون تغريدات (تويتات) ليس فقط باسم يوسف بل أيضًا أحمد موسى وتوفيق عكاشة، بدلاً من علاء عبد الفتاح ووائل عباس وغيرهم. هذا بالإضافة إلى أن الإعلام المؤسسي بمجرد تحوله من إعلام رسمي إلى إعلام خاص، أدى ذلك لتفوّق في آلياته ووسائله (الـ سي بي سي وأون تي في وغيرها)، وفجأة لم يعد هناك قيمة للإعلام البديل، ولم يعد قادرًا على خلق سرد جديد.
-في مرحلة ما بعد ٢٠١١ كان فيه تراكم وتصاعد بيحصل بكل اشكاله تحول حتى قبل ٣٠/٦ بسنة على الاقل من ان هو يكون المصدر لاي معرفة حقيقية لها دعوة بالشارع والاحداث ليها دعوة للتأمل والاحساس العام الى ان يبقى تابع ومراقب للاعلام الرسمي والخاص الجديد. شفنا  في اول سنة ونصف كل المدونين والناشطين في التلفزيونات وتدهور الى الخبراء الاستراتيجيين من لواءات جيش. شفنا الناس بدل ما تريتويت علاء ووائل ابتدت تريتويت باسم يوسف بس برضو احمد موسى وزفت عكاشة. الاعلام الاجتماعي والبديل تحول لانه بياخد مصادره من الاعلام الرسمي والاعلام الرسمي بمجرد تحوله من اعلام رسمي الى اعلام خاص تفوق في آلياته ووسائله ال سي في سي واون تي في وفجاءة الاعلام البديل لم يعد له قيمة او في اسوء الاحوال تابع ومش قادر يخلق سرد جديد وبارز مثل الاول.
+تم طرح كل هذه الأسئلة على المجموعات لكن دون عمق، وتبيّن أن هناك مبادرات راديو محلية كثيرة لا تمتلك إجابات عن التكوين والإطار الذي تعمل ضمنه. ولكن هناك قلائل ممن يمتلكون إجابات، مثل راديو جرامافون الذي يعرف لماذا هو راديو قائم على الإنترنت (ويب راديو)، ولديه تكوين وهيكلية محددة لعمله، وتصور واضح عن ما يسعى إليه.
-فرضية اخرى تقول ان الاعلام المؤسسي شفط من الاعلام البديل في اللحظة اللي حصل فيها دربكة والاعلام الخاص لم يرى فرصة الا انه يجيب الشباب دول ثم اسقطهم بوضوح. حتى المصري اليوم كانت فين وبقت فين بعد سنة ونصف في مساحة الحريات هم هم نفس المؤسسة. السنتين اللي فاتوا شافوا تصفية اعلى نقطة كانت ان انا اقلب القناة فين ما اقلب الاقي واحد صاحبي الى انه رجعوا تاني خبراء استراتيجية لواءات. الجرايد شطبت على كل الجيل والتلفزيونات راحوا كمان. الفرضية: هل ده حصل بقصد؟ تعال نشدهم ونصفيهم؟ هل حاجة فاتتنا؟ نعمل ايه في مواجهة اعلام شاطر؟ اعلام مؤسسي خاص متحفز ومعاه فلوس ومش خايب عنده فلوس ومعدين وورائه مؤسسة واجندة اللي نحن لا نعرف هي لمن. المستقلين من الاعلام والذين اخترقوا الاعلام المؤسسي هل هي محاولة فشلت بالكامل؟ ولو لم تفشل بالكامل ما يمكن عمله ونحن كيف نقدر نساهم في هذا؟ هو هذا السؤال ونريد ان نفعله من خلال معسكرات.
 ==ما المطلوب؟==
-ايه المطلوب للاعلام؟ شباب شاف المرحلة اللي فاتت واشتبك معاها اونلاين وفي الشارع جرب ونجح ثم فشل في النصف ونحن الان في هذا الموقف. في ناس صدقت في النصف انها حتبقى هي الاعلام ان صوتنا احنا الاكثر سمعا وآلياتنا هي الاحسن والان نرى تراجع عظيم
+ما المطلوب للإعلام في هذه المرحلة التي وصلنا لها؟ شباب كثر رأوا المرحلة السابقة من تطور الإعلام واشتبكوا معاها أونلاين وفي الشارع، جربوا ونجحوا ثم تعثروا أو فشلوا في منتصف الطريق، ونحن الآن وصلنا لهذا الموقف الذي يسيطر فيه الإعلام المؤسسي الخاص على إنتاج المحتوى وعرضه. وبعد أن صدق بعض الشباب في وقت ما أنهم سيصبحون هم واجهة الإعلام، وأن صوت المطالبين بحرية التعبير والحق في المعرفة هو الأكثر سمعًا وأن آلياتنا هي الأفضل، نشهد هذا التراجع العظيم وعلينا أن نتحرك!
-الاعلام البديل ايه وضعه ايه احتياجاته كيف نكمل بناء؟
+ما الذي يمكننا أن نقدمه؟ ما المساحات التي سنعمل عليها؟  نحن نتكلم بوضوح عن الشباب الناشط المشتبك مع مجتمعه والذي يرى أن المسألة مسألة إعلام ومعرفة. ماذل نفعل معهم؟ فقد عملنا على تمكين الصوت وتعزيز فكرة أن الذي يمتلك رأيًا ما يجب أن يعبر عنه ويقوله مع توفير الأدوات التي تساعد على ذلك وتمكينهم منها. ولكن، ومع الفرضية الحالية لواقع الإعلام: كيف نتصرف في حين أن منافسك الجديد (الإعلام المؤسسي الخاص) أشطر وأخبث بكثير، وليس كما خائبًا وغير مؤثر في كخيبة إعلام مبارك وطنطاوي والإخوان؟
-لما ننظر الى ما حصل في الفترة الماضية من السنة حصل تحول الاعلام الرسمي والمؤسسي تطور يتابع الاعلام البديل ثم يستخدمه كمادة اعلامية ثم تشطر في رسم خطط واستراتيجيات وتطوير الشكل الى ان وصلنا ان الاعلام البديل يتابع الرسمي والمؤسسي من يناير ٢٠١٣. جزء من التحليل اللي وصلنا اليه ان الاعلام البديل فقد محتواه ولم يعد هناك ما يقدمه بعد ان اضطرت تتحالف مع  الفلول ضد الاخوان وفقدت قيمها.

@@ سطر 11: / سطر 11: @@
 وهذا التفاعل والاشتباك يعني أن نبدأ بحوار فردي، ثم حوار جماعي مع مجموعة متنوعة من العاملين بالإعلام يشاركوننا اهتمامنا في التطور الى واقع إعلامي جديد، بحيث نقوم بأخذ آرائهم وأفكارهم، ومن ثم نقوم بتطوير أفكار ومفاهيم أساسية ووضع آليات لترجمة وتنفيذ هذه الأفكار من خلال تجاربنا المختلفة. وبهذا، ستنطوي عملية صنع معسكرات الإعلام عن خطوات مشابهة لما نقوم بعمله في معسكرات التعبير الرقمي العربي من وضع للأفكار الأساسية ثم تطويرها إلى طرق ثم مناهج ثم برامج ثم آليات، فتصبح العملية كلها بوتقة للتجريب واكتساب الخبرات بطريقة جماعية.
 ==لماذا معسكرات للإعلام؟ معرفتنا من خلال معسكرات التعبير الرقمي العربي==
@@ سطر 28: / سطر 29: @@
 ==التحليل==
-محاول مناقشة فكرة الإعلام بشكل عام واختلاف الإعلام السلطوي وإعلام رجال الأعمال وإعلام الدولة عن الإعلام البديل وما هي مشاكله ومنهم الداعمين وماذا يحتاجون إليه و أين هو اليوم وإلى اين وصل. وعملنا بعض التحليل لما وصل له والبحث عن نماذج وتجارب من الإعلام البديل بهدف عمل تدخل ممنهج ووضع له مفهوم ومصطلحات. نعي جيداً اننا في مرحلة مبكرة لوصف هذا التدخل والوصف الوحيد الذي لدينا هو ما لدينا من معرفة وخبرات في شبكتنا حتى الآن وهو ما نرغب  عمله في بيئة توفر تعلم سريع وارتباط قوي. ولذلك فنحن نفكر بعمله في معسكرات لأننا لدينا خبرة في العمل في المعسكرات  ولدينا أسبابنا لماذا معسكر لأنه يختلف في  طريقته للتعلم والتبادل والتفاعل مع الافكار.  لكن بالنسبة لمحتوى المعسكر وتنظيمه وتوجهاته واسلوب الإدارة والعمل داخله والطرق المطلوب العمل عليها والمعرفة المستفادة بترتيبهم من حيث الأهمية مازال ذلك في مرحلة التبلور.
+لنتمكن في أضِف بالاشتراك مع مجموعة من الإعلاميين الذين نتشارك معهم في الرؤية عن التعبير والحرية، من عمل تدخل ممنهج في واقع الإعلام الجديد ووضع مفاهيم وآليات خاصة به؛ كان من المهم مناقشة فكرة الإعلام بشكل عام واختلاف الإعلام السلطوي وإعلام الدولة وإعلام رجال الأعمال عن الإعلام البديل. كما قمنا بالبحث عن نماذج وتجارب الإعلام البديل، ومحاولة مناقشة ماهية مشاكله ومن هم الداعمين له وما الذي يحتاجون إليه، وقمنا ببعض التحليل لما وصل له اليوم.
-عندنا فرضيات مطروحة تقول أن ما حدث في مصر على الأقل في العشر سنوات الأخيرة تطور مرصود في وسائل الإعلام نتيجة للتطور التكنولوجي والوضع القمعي السيء في الدول العربية. حصل هناك تطور للأصوات المستقلة التي تعمل من خلال تكنولوجيا متاحة و رخيصة الثمن والذي انتج عن حدوث ثورات وما حدث من ارتفاع في الإعلام البديل مما جعل الإعلام المؤسسي و الرسمي يتتبعه وما يعمل الخبر والحدث والبيان والتحليل  والمعلومة والمعرفة أصبح الإعلام البديل بكل أشكاله المواطني والإجتماعي و المنشورات والبيانات واليافطات والهتافات والكاريكاتير ثم دخول الى الصحف والتلفزيون.
+من خلال هذا التحليل، لدينا فرضية تقول بأن ما حدث في مصر على الأقل في العشر سنوات الأخيرة هو تطور مرصود في وسائل الإعلام نتيجةً للتطور التكنولوجي والوضع القمعي السيء، الأمر المتشابه في الدول العربية. وبحدوث الثورات وارتفاع وتطور الإعلام البديل، حدث تطور كبير للأصوات المستقلة التي تعمل من خلال تكنولوجيا متاحة ومنخفضة التكلفة، مما جعل الإعلام المؤسسي والرسمي يتتبعها وينقل عنها. وهكذا أصبح الإعلام البديل بكل أشكاله المواطني والاجتماعي وعبر المنشورات والبيانات واليافطات والهتافات والكاريكاتير وحتى بدخوله إلى الصحف (مثلما فعل علاء عبد الفتاح وابراهيم الهضيبي) والتلفزيون هو صانع الخبر والحدث والبيان والتحليل والمعلومة والمعرفة.
-نحن نحاول من خلال تجربتنا في الاشتباك في هذا المجال ودعمه لمدة سنتين والعمل مع من يسمون أنفسهم إعلام بديل  مثل الراديوهات والمجلات والمنشورات و الجرائد الذين يعملون علي الإعلام المحلي لكننا إكتشافنا إنهم يفعلون ذلك لأنهم لم يستطيعوا للوصول للإعلام الرسمي والمؤسسي فلجأوا للإعلام البديل وتكون خطوتهم لإيجاد من يوظفهم أو يجدون مستثمر يحولهم لإف أم أو جرنال مطبوع.
+وإذا نظرنا لما حدث في السنة الأخيرة في مجال الإعلام وتحديدًا منذ يناير ٢٠١٣ نجد أنه قد حدث تبادل صارخ في الأدوار بين الإعلام المؤسسي والإعلام البديل؛ بحيث تطوّر الإعلام الرسمي والمؤسسي وبدأ باستخدام الإعلام البديل كمادة إعلامية، بداية بالتواصل مع مدونين مثل علاء عبد الفتاح ووائل عباس وحسام الحملاوي، وباللحاق بالإعلام البديل إلى أن تمكن من نفس الأدوات بل وتطور عنها، ونجح في رسم خطط واستراتيجات وفي تطوير الأداء والشكل ثم المحتوى إلى أن وصلنا لما وصلنا عليه من أن الإعلام البديل أصبح هو من يتابع الإعلام الرسمي والمؤسسي، كأن يقوم كل من باسم يوسف ولميس الحديدي وأحمد موسى وتوفيق عكاشة بتقديم المادة الإعلامية ثم يقوم الإعلام البديل بعد ذلك بنشرها واستخدامها وتداولها.
-ثم بدأنا اكتشاف أن من يعملون على اللجان الشعبية ونشر المنشورات يغطي نطاق أوسع في العمل على الأرض لأن فيها محلية أكثر وتستخدم آليات أكثر محلية في التوزيع ولكن التكوين كله غير كامل وناقص. اضف خلال السنتين الماضيتين نظمت أربع ورش للتسجيل والإعداد وعمل لقاءات والبث والمونتاج لمجموعات تعمل في الراديو المحلي وذلك أثر على تحسن في مهاراتهم لكن الفكرة والتكوين الجوهري مازال ناقص لم يتم مناقشته غير في ثاني ورشة وحاولنا مناقشة ما هو الإعلام المحلي وما هو الإعلام البديل و ما هو الراديو وما هو الانترنت وهل الانترنت يعطي نفس الشئ الذي يعطيه الوسائل الإعلامية الأخرى وهل نحن منافس أم بديل وهل هذا هو المستقبل او هو رد فعل.
+هناك فرضية أخرى تقول بأن الإعلام المؤسسي استقطب و"شفط" من الإعلام البديل موارده في اللحظة اللي حصل فيها ارتباك كبير على كافة الأصعدة في مصر،  والإعلام الخاص الجديد لم يرى فرصة إلا أن يجذب الشباب والإعلاميين الذين كانوا يتحركون ضمن حدود الإعلام البديل ثم أسقطهم بوضوح. حتى مؤسسة المصري اليوم،  نكاد لا نتعرف عليها اليوم، من حيث أين كانت وكيف أصبحت بعد سنة ونصف في مساحة الحريات المتاحة من خلالها ونوعية المحتوى. وهكذا يبدوا أن السنتين الماضيتين شهدتا تصفية حقيقية لكوادر ومحتوى الإعلام البديل، بدءًا من الجرائد وانتهاءً الآن بالتلفزيونات.
-تم طرح كل هذه الأسئلة على المجموعات لكن دون عمق وهناك مبادرات كثير ليس لديها إجابات ولكن راديو مثل جرامافون لديه إجابة ويعرف لماذا هو ويب راديو ولديه تكوين وهيكل لما يفعله و ما يسعى إليه لكن معظم المبادرات لا تعرف. وبالتالي بفكرتنا الاساسية في أضِف وهي حرية التعبير والحق في المعرفة وان الانسان القادر على التعبير قادر على التغيير  أهتمينا بالإعلام البديل ولكن عندنا مشكلة حقيقية في الطروحات الموجودة.
+وجزء آخر مما سمعناه وناقشناه أثناء التحليل يفترض أن الإعلام البديل قد فقد المحتوى الذي ينشره ولم يعد هناك ما يقدمه بعد أن اضطرت كوادر كثيرة منه – كانت تحسب على الثورة – لأن تتحالف مع الفلول ضد الإخوان وبالتالي فقدت قيمها. بذلك لم يعد لدى الإعلام البديل محتوى يمكن عرضه وأصبح بالتالي متتبعًا للإعلام المؤسسي والرسمي.
-==ماذا حصل؟==
+==ماذا حصل؟ كيف وصلنا هنا؟==
 الوضع الحالي الذي نعيشه يعبر عن الفارق الرهيب بين ما اكتسبناه منذ ٢٠١١ وبعد ٣٠/٦.

@@ سطر 12: / سطر 12: @@
 وهذا التفاعل والاشتباك يعني أن نبدأ بحوار فردي، ثم حوار جماعي مع مجموعة متنوعة من العاملين بالإعلام يشاركوننا اهتمامنا في التطور الى واقع إعلامي جديد، بحيث نقوم بأخذ آرائهم وأفكارهم، ومن ثم نقوم بتطوير أفكار ومفاهيم أساسية ووضع آليات لترجمة وتنفيذ هذه الأفكار من خلال تجاربنا المختلفة. وبهذا، ستنطوي عملية صنع معسكرات الإعلام عن خطوات مشابهة لما نقوم بعمله في معسكرات التعبير الرقمي العربي من وضع للأفكار الأساسية ثم تطويرها إلى طرق ثم مناهج ثم برامج ثم آليات، فتصبح العملية كلها بوتقة للتجريب واكتساب الخبرات بطريقة جماعية.
-==لماذا معسكرات للإعلام البديل؟ معرفتنا من خلال معسكرات التعبير الرقمي العربي==
+==لماذا معسكرات للإعلام؟ معرفتنا من خلال معسكرات التعبير الرقمي العربي==
 إن تجربة أضِف الثرية تشير بوضوح إلى التأثير الهام الذي تخلقه تجربة المعسكرات عاماً بعد عام. وكانت البذرة التي أدت بنا إلى هذه التجربة الطويلة والممتعة هي تفاعلنا مع أشخاص مشتبكين بمجتمعاتهم واحتياجاتها في نقاش حول سؤالين أساسين: ما الذي ينقصنا في هذا الجيل؟ وكيف يمكن توفير بيئة أكثر رحابة وإبداع للجيل القادم؟ وهو ما أوصلنا إلى أساسيات رؤيتنا عن التعلم والتعبير.
@@ سطر 20: / سطر 20: @@
-من هنا كانت نشأة المعسكرات كبيئة أخرى للتعلّم، وكجزء من فرضية التعلّم البديل. حيث تعتمد على توفير مساحة جديدة تكفل حرية الاختيار في ما يريد الفرد أن يتعلّمه، بحيث تُبنى المعرفة فيها بالاستكشاف عندما يجرب بنفسه ويخطئ فيتعلّم، وبالتشاركيّة عندما يتعاون مع الآخرين على اختلافاتهم لتحقيق هدف ما، وبالتعبير الحر والتطوير المستمر.
+من هنا كانت نشأة المعسكرات كبيئة أخرى للتعلّم، وكجزء من فرضية التعلّم الذي نحلم به لأولادنا. حيث تعتمد على توفير مساحة جديدة تكفل حرية الاختيار في ما يريد الفرد أن يتعلّمه، بحيث تُبنى المعرفة فيها بالاستكشاف عندما يجرب بنفسه ويخطئ فيتعلّم، وبالتشاركيّة عندما يتعاون مع الآخرين على اختلافاتهم لتحقيق هدف ما، وبالتعبير الحر والتطوير المستمر.
 وأدركنا مع كل عام، أن التجربة المعاشة للمعسكرات هي بالفعل بيئة تعلّمية مهمة تكسر المسلمات، وأن العملية التشاركية التي طورنا من خلالها الأفكار والمفاهيم ومن ثم الآليات المتنوعة، هي وسيلة استطعنا عن طريقها بالاشتراك مع الشباب المدرّبين والفتية الوصول إلى أن الإنسان قادر على التعبير، قادر على التغيير.
-وفي حديثنا عن الإعلام البديل أو الإعلام الحر، وعن الدور الذي يمكن لأضِف أن تلعبه في تطوير بيئة إعلامية تتمتع بالحرية والمصداقية وتسهم في التغيير الإيجابي، فإننا نعي جيداً أننا في مرحلة مبكرة لوصف هذا الدور أو التدخّل. والمدخل الوحيد الذي بحوزتنا لاستكشاف هذا الدور هو ما لدينا من معرفة وخبرات في شبكتنا حتى الآن، وهو ما نرغب بتطويره في بيئة تؤسس لتعلّم سريع وارتباط قوي. ومن هنا فالبيئة التي نفكر بها أيضًا، هي المعسكرات لما لنا من خبرة طويلة في العمل من خلالها، ولإدراكنا للطريقة المختلفة التي تطرحها في التعلّم والتبادل والتفاعل مع الأفكار. أما بالنسبة لمحتوى المعسكر وتنظيمه وتوجهاته وأسلوب الإدارة والعمل داخله والطرق المطلوب العمل عليها والمعرفة المستفادة - بترتيبهم من حيث الأهمية-  فلا يزال ذلك في مرحلة التبلور.
+وفي حديثنا عن الإعلام البديل أو الإعلام الحر، وعن الدور الذي يمكن لأضِف أن تلعبه في تطوير بيئة إعلامية تتمتع بالحرية والمصداقية وتسهم في التغيير الإيجابي، فإننا نعي جيداً أننا في مرحلة مبكرة لوصف هذا الدور أو التدخّل. والمدخل الوحيد الذي بحوزتنا لاستكشاف هذا الدور هو ما لدينا من معرفة وخبرات في شبكتنا حتى الآن، وهو ما نرغب بتطويره في بيئة تؤسس لتعلّم سريع وارتباط قوي. ومن هنا فالبيئة التي نفكر بها أيضًا، هي المعسكرات لما لنا من خبرة طويلة في العمل من خلالها، ولإدراكنا للطريقة المختلفة التي تطرحها في التعلّم والتبادل والتفاعل مع الأفكار. أما بالنسبة لمحتوى المعسكر وتنظيمه وتوجهاته وأسلوب الإدارة والعمل داخله والطرق المطلوب العمل عليها والمعرفة المستفادة - بترتيبهم من حيث الأهمية -  فلا يزال ذلك في مرحلة التبلور.
 ==التحليل==

@@ سطر 7: / سطر 7: @@
-ومن خلال عملنا وما عشناه من تجربة استكشاف مع مجموعات الشباب المتنوعة؛ حيث ناقشنا معهم عملهم وساهمنا في تطوره، وفي موازاة اهتمام ومتابعة عدد من أعضاء أضِف لتطور الإعلام خلال هذه الفترة - بالإضافة إلى تتبع تطور النقاشات وتنوع السرد بين الإعلاميين في شبكتنا ممن نتشارك معهم في الرؤية عن التعبير والحرية – قررنا الاشتباك في هذا المشروع المتعلق بالإعلام البديل من خلال نفس الإطار الذي خلق ما هي عليه أضِف الآن: المعسكرات.
+ومن خلال عملنا وما عشناه من تجربة استكشاف مع مجموعات الشباب المتنوعة؛ حيث ناقشنا معهم عملهم وساهمنا في تطوره، وفي موازاة اهتمام ومتابعة عدد من أعضاء أضِف لتطور الإعلام خلال هذه الفترة - بالإضافة إلى تتبع تطور النقاشات وتنوع السرد بين الإعلاميين في شبكتنا ممن نتشارك معهم في الرؤية عن التعبير والحرية – قررنا الاشتباك في هذا المشروع المتعلق بالإعلام من خلال نفس الإطار الذي خلق ما هي عليه أضِف الآن: المعسكرات.
-وهذا التفاعل والاشتباك يعني أن نبدأ بحوار فردي، ثم حوار جماعي مع مجموعة متنوعة من العاملين بالإعلام يشاركوننا اهتمامنا بصنع واقع إعلامي بديل، بحيث نقوم بأخذ آرائهم وأفكارهم، ومن ثم نقوم بتطوير أفكار ومفاهيم أساسية ووضع آليات لترجمة وتنفيذ هذه الأفكار من خلال تجاربنا المختلفة. وبهذا، ستنطوي عملية صنع معسكرات الإعلام البديل عن خطوات مشابهة لما نقوم بعمله في معسكرات التعبير الرقمي العربي من وضع للأفكار الأساسية ثم تطويرها إلى طرق ثم مناهج ثم برامج ثم آليات، فتصبح العملية كلها بوتقة للتجريب واكتساب الخبرات بطريقة جماعية.
+وهذا التفاعل والاشتباك يعني أن نبدأ بحوار فردي، ثم حوار جماعي مع مجموعة متنوعة من العاملين بالإعلام يشاركوننا اهتمامنا في التطور الى واقع إعلامي جديد، بحيث نقوم بأخذ آرائهم وأفكارهم، ومن ثم نقوم بتطوير أفكار ومفاهيم أساسية ووضع آليات لترجمة وتنفيذ هذه الأفكار من خلال تجاربنا المختلفة. وبهذا، ستنطوي عملية صنع معسكرات الإعلام عن خطوات مشابهة لما نقوم بعمله في معسكرات التعبير الرقمي العربي من وضع للأفكار الأساسية ثم تطويرها إلى طرق ثم مناهج ثم برامج ثم آليات، فتصبح العملية كلها بوتقة للتجريب واكتساب الخبرات بطريقة جماعية.
 ==لماذا معسكرات للإعلام البديل؟ معرفتنا من خلال معسكرات التعبير الرقمي العربي==

→ مراجعة أقدم	مراجعة 00:14، 23 يوليو 2019
(لا فرق)

→ مراجعة أقدم	مراجعة 13:51، 23 يناير 2014
(لا فرق)

→ مراجعة أقدم	مراجعة 11:30، 15 يناير 2014
(لا فرق)

→ مراجعة أقدم		مراجعة 16:20، 30 ديسمبر 2013
سطر 4:		سطر 4:


−	التغيير في المشهد كان مذهلاً، وحاولنا اغتنام هذه الفرصة في أضِف، فاجتمع عدد كبير من الأعضاء في فبراير ٢٠١١ لمناقشة المعسكرات بعد ~~الثورات،~~ وتحديد الأولويات في العمل للمرحلة القادمة بناء على الواقع الجديد واحتياجاته ونوعية تدخلنا في هذا السياق. وحين بدأنا بالعمل مع مجموعات من الشباب، اكتشفنا نقصاً حقيقياً في آليات تنظيم العمل الجماعي والتنسيق والتعبئة، وعملنا معاً على تطوير قيم العمل الجماعي وآليات التعبير لتكون الأصوات مسموعة بشكل أكبر، ولتكون أقوى بحيث تواجه وتناضل. وهكذا انتقلنا من مرحلة إدراك أن التعبير هو حق مطلق، إلى مرحلة تطوير آليات التعبير ضمن مجموعة أو بشكل جماعي.	+	التغيير في المشهد كان مذهلاً، وحاولنا اغتنام هذه الفرصة في أضِف، فاجتمع عدد كبير من الأعضاء في فبراير ٢٠١١ لمناقشة [[المعسكرات بعد الثورات]]، وتحديد الأولويات في العمل للمرحلة القادمة بناء على الواقع الجديد واحتياجاته ونوعية تدخلنا في هذا السياق. وحين بدأنا بالعمل مع مجموعات من الشباب، اكتشفنا نقصاً حقيقياً في آليات تنظيم العمل الجماعي والتنسيق والتعبئة، وعملنا معاً على تطوير قيم العمل الجماعي وآليات التعبير لتكون الأصوات مسموعة بشكل أكبر، ولتكون أقوى بحيث تواجه وتناضل. وهكذا انتقلنا من مرحلة إدراك أن التعبير هو حق مطلق، إلى مرحلة تطوير آليات التعبير ضمن مجموعة أو بشكل جماعي.