عرض مصدر تيمات المخيم/ نص الدعوة

'''تنفيسة''' 
<br />

إحنا مخنوقين وكلنا محتاجين تنفيسة، وقت مستقطع نهتم فيه بصحتنا النفسية ونفكر فيه إحنا وصلنا لإيه في موضوعات زي الخوف والحب واستيعاب ذاتنا في اللحظة الحالية.
زي العصافير ما بتحتاج قنبز لتزفزف ، احنا كمان محتاجين مولتوف قنبز مليان مزيكا و لعب حلوة عشان نفزفز . 

كوكتال القنبز الغني  مليان مزيكا , منها موسيقي من الزبالة اللي هترجع من البقايا المرمية الى تنفيسة فنية , ومنها موسيقى بديلة تحمل وعي سياسي و لحن و كلمة حرة من وحي فنون الشارع و الartvisim 
اما اللعبة الحلوة فهتدينا المجال اننا ننتج أكل بديل و ننظر في قيمة و مكانة العلاقات والجنس في حياتنا ، 

-------------------
مقترح تعديل :
* لماذا نحتاج الى تنفيسة؟ هل اننا فعلا نحس بالاختناق ؟
ما رايك في كوكتيل من القنبز للتنفيس ؟ 

زي العصافير ما بتحتاج قنبز لتزفزف ، احنا كمان محتاجين "مولتوف قنبز" مليان مزيكا و لعب حلوة عشان نفزفز . 

كوكتال القنبز الغني مليان مزيكا , منها موسيقي من الزبالة اللي هترجع من البقايا المرمية الى تنفيسة فنية , ومنها موسيقى بديلة تحمل وعي سياسي و لحن و كلمة حرة من وحي فنون الشارع و الartvisim .
أما اللعبة الحلوة فهي هتكون خلطة من الألعاب منها المدمجة بصريا وسمعيا مع المعرفة بكل انواعها, و منها ألعاب هدفها كسر الحواجز الجنسية "اصلا القمبز منشط جنسي طبيعي " و كمان العاب تربط الكتاب والنظرية بالواقع / عبر دمج الورق بالديجيتال و أكيد العاب تذكرنا انو الارض مصدر مفتوج للمعلومة من خلال التحفيز على الاكتشاف و انتاج الأكل البديل .

يالا نهتم بصحتنا النفسية , فلنتنفس .



*ملاحظات المجموعة:
- استبدال كلمات مولتوف المتكررة بمتردافات أخري
إضافة مترادفات اخري في اللعبة الحلوة تتضمن ألعاب أخري 
الغاء تقسيم مولتوف مزيكا واللعبة الحلوة
استخدام مترادفات غير عنيفة في الجمل (بدلا من تكرار انفجار)  

'''باحة (إباحة)''' <br />في وقت ما او في لحظة ما في هذا الكوكب المعفن بدت لي بزيادة شوية كسم مظلوميته و عَبثيته .. أظن لذلك قمنا بثورة ولقينا نفسنا في شارع فيه مساحة ومشاع فيه باحة خلتنا نتنفس هوا جديد ونقول اللي ف بطننا وكان دا كفيل في تغيير أنفسنا حتى لو بشكل تدريجي ، الشارع كان شباك لباحتنا المفقودة عبر الزمن والتراكمات .... فهل الثورة هي نتيجة غلق مساحة في المخ خلتنا متسستمين إن مفيش باحة؟ العقل مساحة مباحة نبتدي منها الاباحة ؟ و من ثم كانت الباحة مُباحة عملنا إيه فيها وهما عملوا إيه فيها و فينا؟

الثورة كانت باحة .. الباحة هيا مساحة مفتوحة معنويا و ماديا  لممارسة الإقتصاد و المزيكا و اللعب .. هي تاريخيا المكان اللي بيطلع منه الكرنفال – مرتبط بفترة زمنية معينة

في باحة في القرية  والمدن عمال بتاكل الباحات والبيوت بتصغر حتى الحمص بعلبة فين حقوق الحمص ؟ 

'''عن الجسد  في الباحة؟''' 

انا كتلة بتحرك زي الناس
بمشي في الشارع،  الرصيف توفى وبطل متاح فالعربيات
بتتحرش بعقلي ... ضجيج بيغتصبني ، بركض بفتش على باحة ... فين الباحةام ؟ 


المرأة في الباحة (لم يكتب) 
الحق في الباحة والسكن (لم يكتب)

* ملاحظات المجموعة:
إضافة جزء عن خصخصة الباحة والمجتمعات العمرانية  الجديدة المسورة (كومباوند) 
إضافة جزء شخصي مثل (فكرة الباحة كانت موجودة في الحي حيث تربينا ولعبنا ألعاب مختلفة وهذه الباحة أيضا انقرضت. كانت حقل فارغ ظهر مكانه بناء طويل أسمنتي وصارت كل البيوت علب صغيرة
النص درامي كئيب (قلوب المجموعة كشت وهي تستمع إليه) ومحتاجين نشخلعه لاضافة إحساس حلو
محتاجين نسف شوية علشان الكلام بيضان
حاحا والتفاحة 



==تحرير الهواري تيمة باحة (إباحة)==


باحة (إباحة) ماهي الباحة؟ وما هو مفهوم الإباحة؟ هل الباحة هي جزء من المدينة؟ وماهي الأوجه المختلفة للباحة؟ وما هي المشاعر التي نحس بها عندما نعبر بأماكن وباحات مختلفة عاصرنا بها أحداث واشتباكات ومولتوف وعنف وغيره. وإزاي ده كله أثر علي إرث علافتنا بالباحة كحيز عام وحيز شخصي؟ ماذا عن العام والخاص؟ العام اللي اختفي عملنا ايه؟ نزلنا الشارع أخدناه (أخدناه فعلا وجامد كمان) وراح مننا تاني (الشارع.. مش اللي اخدناه). هنعمل ايه؟ مش عارفين. إيه المباح في الباحة وإيه علافتنا بالمأخوذ (اللي احنا خدناه) والإباحية؟ ماذا عن الخراء اليومي وحالة الأستنكار واللي بنعدي بيه كل يوم؟ بنتعرض لإيه؟ حواجز اسمنتيه، RBGـ ايه الحاجات اللي خدوها واختفت؟ ما بين الباحة واللا باحة (المساحة واللا مساحة) الريف والمدينة والمصادر المفتوحة بالريف (وأنا وأنت في الباحة.. وحاحا.


==تحرير ريهام وجمزة==



في وقت ما او في لحظة ما في هذا الكوكب المعفن لي كسم مظلوميتو قمنا بثورة ولقينا نفسنا في الشارع في مساحة ومشاع في باحة خلتنا نتنفس هوا جديد ونقول لي ف بطننا وكان دا كفيل في تغير انفسنا لو بشكل تدريجي ، الشارع كان شباك لباحتنا المفقودة عبر الزمن والتراكمات .... فهل الثورة هي نتيجة غلق مساحة في المخ خلتنا مسستمين ؟ العقل مساحة مباحة نبتدي منها الاباحة ؟ في باحة في القرية والمدن عمال بتاكل 
الباحات والبيوت بتصغر حتى الحمص بعلبة فين حقوق الحمص ؟
- هل اهل الريف لا يسعون للخروج منه الا للالحاق بتطور المدينة او للالحاق النواقص؟ عن الخيال و الواقع ف المدينة و القرية؟ - الخيال في القرية يبحث في عمق الحقيقة والمدينة عبارة عن مسرح لتطبيق النظرية؟ .. تفاصيل المدينة كتيرة اوي بس مصدرها القرية ؟؟ و القرية مصدرها سؤال "نا" النابع من فراغ والفراغ هو ال المساحة المتاحة في القرية لو عايزين نربط المدينة والريف؟ مش لازم تكون الربطة محصورة بخيال – فيه واقع – فيه سيستم الريف مسرح للخيال والمدينة مسرح للتطبيق تفاصيل كتيرة اوي بمكان ضيق فيه جزء خيالي ف المدينة الفكرة انو الريف مظلوم - كسم المظلومية في سيستم فارض علينا نهرب من المكان (القرية) عشان نروح ل*** المظلومية لنفوت بالزمان السريع - القرية و المدينة - في بطئ وفي سرعة

تحرير حمزة، ريهام، فرح (نص مجمع)

الباحة / الاباحة

نشتبك في هذه الدورة من مخيم أضف مع تيمة "الباحة" وأخواتها: "الإباحة" و"البوح". وللأخوات الثلاث مشترك ولأضدادهما من مصادرة، وتحريم واسكات، مشترك أيضا.
 كيف لا ونحن نشهد بشكل متزامن على إغلاق للباحة، أي تلك المساحات العامة والمشتركة، الافتراضي منها والواقعي، التي استرجعناها؛ وتجريم للاباحة، أي تلك العلاقت الخارجة عن القوالب الجامدة التي نسجناها؛ وكمّ لأصوات تجرأت في يوم ليس ببعيد على البوح.

تتمحور هذه التيما حول المدينة كركن اساسي ننطلق منه إلي الريف و الجندر و الهيتروتوبيا و المساحات العامة و الخاصة و العدالة الاجتماعية و المكانية في المدينة. 

قمنا بثورة و وجدنا أنفسنا في الشارع  كمساحة ومشاع عام فيه باحة جعلتنا نتنفس هواء جديد ونقول اللي قدرنا عليه وكان هذا كفيل في تغيير انفسنا لو بشكل تدريجي ، الشارع كان شباك لباحتنا المفقودة عبر الزمن والتراكمات.  
فهل الثورة هي نتيجة غلق مساحة في العقل و منعا للفراغ العام ؟ العقل مساحة مباحة نبتدي منها الاباحة؟ لدينا العديد من التساؤلات التى نود طرحها مثل:

كيف أثر هذا على علاقاتنا بالباحة كحيز عام وخاص؟ ما هي تجاربنا مع التحولات و العنغ الذي حدث؟ و ماذا عن تجارب النساء ف الباحة؟ هل يوجد في الاصل تجارب للنساء ف الباحة؟ ماذا نعرف عنها؟ و هل هذه التجارب مباحة؟  وما علاقتنا بالمُصادر منها والمأخوذ؟ وما هي المحاولات التي نبذلها لاستعادة باحة وأخواتها؟
 
ماذا الهيتروتوبيا؟ هل سيبقى بها حاجات مباحة في لحظات هتتجمع فيها الناس و ليس شرط ان يكونوا واعيين للحظة اللي هياخذوا فيها قرارات مجمعة و هيقوموا في اللحظة دي بأشياء مختلفة هيخرجو فيها من مركزية الاشياء و الباطون و اللاوعي المتراكم فينا.
 هل اهل الريف لا يسعون للخروج منه الا للالحاق بتطور المدينة او للالحاق النواقص؟ ماذاعن الخيال و الواقع ف المدينة و القرية؟ - هل الخيال في القرية يبحث في عمق الحقيقة والمدينة عبارة عن مسرح لتطبيق النظرية؟ تساؤلات و تفاصيل المدينة كثيرة جدا. هل مصدرها القرية ؟؟ و القرية مصدرها سؤال نابع من فراغ والفراغ هو المساحة المتاحة في القرية لو عايزين نربط المدينة والريف؟ هل الريف مسرح للخيال والمدينة مسرح للتطبيق؟ و ما اوجه العدالة في المدينة و الريف؟
تساؤلات عديدة نود أن نطرحها لنتسوعب ماذا يحدث حولنا.

'''الحدود'''
<br />

ما هي الإشكاليات التي تطرحها الحدود بصفتها حدود رسمية، والحدود بصفتها غير الرسمية أي محسوسة وليس بالضرورة مرئية؟
"الريف – المدينة" حدود داخل المدينة، الحدود الطبقية، العنصرية، الجندرية، طائفية، جنسية. 
ما علاقة الحدود بأشكال العنف الذي نختبره كمواطنين/ات وغير مواطنين/ات
في العام ١٩١٦ جلس سايكس وبيكو (كسم الاتنين) ورسما حدودا لمنطقتنا لم تعرفها من قبل ولكنها الأن هي التاريخ. (جملة أخري مقترحة: إن الحدود التي ننظر إليها الأن كواقع ثابت من قدم التاريخ كأحساس عام هي في واقع الأمر حديثة) حيث كان تنقل الأفراد بين المجتمعات المختلفة غريزيا وبديهيا.


*ملاحظات المجموعة:
توهان في الأسئلة، نحتاج إلي إعادة صياغة بحيث تتضمن تضفير الأسئلة في السرد والمواقف
احنا دلوقتي نعمل ايه؟ مخرج لشيء ما ممكن مزيكا؟
تضمين التأثيرات غير السياسية والعنف مثل الموسيقي والثقافة والطعام والعلاقات الشخصية والقبائل (العام والخاص)
جزء التواصل
مولتوف علي سايكس وبيكو 
التركيز بشكل أكبر علي الحدود غير الرسمية (غير حدود الدول)




'''الإنتاج التشاركي'''
<br />


ما هو الإنتاج التشاركي علي وجه التحديد؟ أنا حاسس بس مش متأكد. الإنتاج التشاركي علي حد علمي شيء ما بيحصل بين مجموعة من البشر بالتشارك ويقسموه ما بينهم، وما بين الأخرين، بالتشارك. وهو بطبيعته متحرك في أشكال غير منتظمة وليس علي خط مستقيم. 
حالة من التجريب ومحاولات إيجاد طرق مختلفة  هل الأوبن سورس إنتاج تشاركي؟ وايه علاقة التشاركية بالملكية والديموقراطية. وما هي علاقة كل ده بما بعد التشاركية. ما تيجي نخمس في أزوزة .. نشتري واحدة ونشربها سوا.

----------------- 
مقترح تعديل : تحرير آمنة 
ما هو الإنتاج التشاركي علي وجه التحديد؟
الإنتاج التشاركي "علي حد علمي" شيء ما بيحصل بين مجموعة من البشر بالتشارك ويقسموه ما بينهم و ما بين الأخرين، وهو بطبيعته متحرك في أشكال غير منظمة وليس علي خط مستقيم. يعني يمكن نقول عليها حالة من التجريب المشترك. 
ما العلاقة بين الانتاج التشاركي و الاقتصاد التشاركي ؟ 
هل الأوبن سورس إنتاج تشاركي؟ وايه علاقة التشاركية بالملكية والديموقراطية؟ هل ان النظم البنكية تنفي كل ماهو متعلق بالانتاج التشاركي أم ان نظام العملات الاليكترونية و الاقتصاد الرقمي غير شيئا ما ؟ هل التشاركية هي نفسها اللي يسموها الاشتراكية ( لا مؤاخذة ) ؟ 
وما علاقة كل ده بما بعد التشاركية؟
ما تيجي نخمس في أزوزة .. نشتري واحدة ونشربها سوا.



* ملاحظات المجموعة: 
  تأنيث اللغة بشكل عام في الإعلان
في لحظة انتقال ما بين الامبراطوريات هل يكون هناك شكل آخر غير الفائت والقادم؟
إنتاج تشاركي أم اقتصاد تشاركي
الحديث عن الموازي والفقاعات اللي حصرنا نفسنا فيها
الحديث عن العملات الاليكترونية والسوق السوداء والنظم البنكية والبنوك الأخلاقية.

'''مش عايز قطع / عايز قطع'''
<br />

تقوم حكاياتنا الشخصية الذاتية والعامة علي مزيج بين ما نتذكره نحن عن الحكاية وما سمعناه من الأخرين ويسد فراغات الذاكرة. ويخرج هذا المزيج كمنتج نهائي تتفاوت فيه نسبة حصة الذاكرة ونسبة الاستماع بتفاوت ما قررت ذاكرتنا أن تظهره لنا او تخفيه عنا. 
في الغالب نقرر تجاهل قصص هزائمنا، ويتبقي السوءال .. لماذا؟ هل لأن الذاكرة أخفت عنا تفاصيل الهزيمة أم لأننا نرفض أن نسترجع تلك الذكريات؟ وما تأثير قتل حكايات الهزيمة علي التعلم ونقل الخبرات والمشاركة. 
حتي قصص البطولة ننسي فيها أن نتحدث عن انتصاراتنا الشخصية وما فعلناه. يصبح البطل هو المجموعة وتتلاشي الذوات وتطمس صورة البطل في بلادنا. من هو البطل هنا؟ هل هو بطل خارق بالغ القوة يقوم بالغزو والقتل والتدمير أم بطل كل همه الدفاع ضد أبطال أخرين يمتلكون القوة الغاشمة.
ماذا يحدث عندما نقرر أن نطلق بالأخير حكاياتنا الذاتية والعامة؟ ماذا يحدث عندما نقرر أن لساننا وذاكرتنا وخصوصيتنا وبوحنا "مش عايزين القطع" سواء عن طريقة المنع أو الرقابة أو الحجب؟ هل نستمر في إيجاد مساحات بديلة في الفضاء الافتراضي ونستمر في سباق الحجب والتحايل علي الحجب لننتهي في فقاعات أخري؟ أم نحاول العودة إلي الأرض؟ وهل يكون النشر الشخصي المنتج يدويا علي سبيل المثال جزءا من الحل؟
ماذا يحدث عندما نريد أن نقطع أشياء نريد لها أن تنتهي؟ ماذا سوف يحدث عندما نقول أن الرقابة عايزة القطع، الملكية في غالبيتها عايزة القطع؟

*ملاحظات المجموعة: 
تأنيث اللغة
إضافة جزء عن ما هي المعترف به كذاكرة وما لا يعترف به كذاكرة. هل ذاكرتنا الخاصة يمكنها أن تتحول في جزء منها إلي جزء من السردية العامة
ما هي الذاكرة المقموعة أو التجارب المقموعة التي لا يتم الاعتراف بها أو قرائتها 
ما هي أشكال البطولة المختلفة، ولماذا لا يعترف بالبطولات الصغيرة
هل ضروري أن يكون هناك بطل
تخفيف الصياغة وإضافة مرح


==افكار خلال الاجتماع الثاني==

*تنفيسة وصف للحالة العامة للمخيم ممكن توصفه في الأخر.

*سناء حتشتغل على فكرة حسام المتعلقة بخريطة التعريص


تنفيسة / قمبز \  
القمبز حبة صغيرة جدا ياكلها العصفور ويسلطن زقزقة وغنا 
والعصفور كائن كاسر للحدود
 
بسموها اكل خارق فيها كل المعادن والبروتين لي يعطيك طاقة تكمل فيها الحياة خارج سيستم الاكل المفروض علينا زي ما المال مفروض على الحياة ... 
 
اي يعني اكل بديل ؟
هل انت بحاجة خبز لتشبع ؟ 

الخبز هو المال والشبع هو العلم   المال بيخلص و البطن بتنتلي وبالاخر كلو رايح في الصرف الصحي لي هوا حاليا الاستهلاك .... فهل شبعنا ؟
فالعلم مش مرتبط بالخبز  
الاكل البديل لازم يكون مش خبز ولا مال  
الاكل البديل هو اسلوب بديل مفرفش ينفس المخ من دهون السيستم   
                       مقاديرو 
١ -  العاب تدمج بصريا وسمعيا الموسيقى مع المعرفة بكل انواعها ( فيزيا كيميا انترنت الخ الخ الخ  )
٢ - العاب تكسر الحواجز الجنسية "اصلا القمبز منشط جنسي طبيعي "
٣- العاب تربط الكتاب والنظرية بالواقع /  عبر دمج الورق بالديجيتال
٤ - العاب تذكرنا انو الارض مصدر مفتوج  للمعلومة من خلال تحفيز الحشرية للسؤال والاكتشاف
  
والشبع هنا مباح وحقوقو بمشاع ابداعي لا متناهي والجسم خفيف خالي من اي مواد حافظة للعبودية والسستمة 
دا الاكل ليفشخ السيستم وينفس احتقان العنف الغير مباشر  المتراكم فينا   لي من اسبابو العلمية " الاكل "  لي كان ناني  او عقل


[[تصنيف:مخيم أضف للشباب 2018]]