تغييرات

وهذا التفاعل والاشتباك يعني أن نبدأ بحوار فردي، ثم حوار جماعي مع مجموعة متنوعة من العاملين بالإعلام يشاركوننا اهتمامنا في التطور الى واقع إعلامي جديد، بحيث نقوم بأخذ آرائهم وأفكارهم، ومن ثم نقوم بتطوير أفكار ومفاهيم أساسية ووضع آليات لترجمة وتنفيذ هذه الأفكار من خلال تجاربنا المختلفة. وبهذا، ستنطوي عملية صنع معسكرات الإعلام عن خطوات مشابهة لما نقوم بعمله في معسكرات التعبير الرقمي العربي من وضع للأفكار الأساسية ثم تطويرها إلى طرق ثم مناهج ثم برامج ثم آليات، فتصبح العملية كلها بوتقة للتجريب واكتساب الخبرات بطريقة جماعية.

وهذا التفاعل والاشتباك يعني أن نبدأ بحوار فردي، ثم حوار جماعي مع مجموعة متنوعة من العاملين بالإعلام يشاركوننا اهتمامنا في التطور الى واقع إعلامي جديد، بحيث نقوم بأخذ آرائهم وأفكارهم، ومن ثم نقوم بتطوير أفكار ومفاهيم أساسية ووضع آليات لترجمة وتنفيذ هذه الأفكار من خلال تجاربنا المختلفة. وبهذا، ستنطوي عملية صنع معسكرات الإعلام عن خطوات مشابهة لما نقوم بعمله في معسكرات التعبير الرقمي العربي من وضع للأفكار الأساسية ثم تطويرها إلى طرق ثم مناهج ثم برامج ثم آليات، فتصبح العملية كلها بوتقة للتجريب واكتساب الخبرات بطريقة جماعية.

==لماذا معسكرات للإعلام؟ معرفتنا من خلال معسكرات التعبير الرقمي العربي==

==لماذا معسكرات للإعلام؟ معرفتنا من خلال معسكرات التعبير الرقمي العربي==

==التحليل==

==التحليل==

محاول مناقشة فكرة الإعلام بشكل عام واختلاف الإعلام السلطوي وإعلام رجال الأعمال وإعلام الدولة عن الإعلام البديل وما هي مشاكله ومنهم الداعمين وماذا يحتاجون إليه و أين هو اليوم وإلى اين وصل. وعملنا بعض التحليل لما وصل له والبحث عن نماذج وتجارب من الإعلام البديل بهدف عمل تدخل ممنهج ووضع له مفهوم ومصطلحات. نعي جيداً اننا في مرحلة مبكرة لوصف هذا التدخل والوصف الوحيد الذي لدينا هو ما لدينا من معرفة وخبرات في شبكتنا حتى الآن وهو ما نرغب  عمله في بيئة توفر تعلم سريع وارتباط قوي. ولذلك فنحن نفكر بعمله في معسكرات لأننا لدينا خبرة في العمل في المعسكرات ولدينا أسبابنا لماذا معسكر لأنه يختلف في  طريقته للتعلم والتبادل والتفاعل مع الافكار.  لكن بالنسبة لمحتوى المعسكر وتنظيمه وتوجهاته واسلوب الإدارة والعمل داخله والطرق المطلوب العمل عليها والمعرفة المستفادة بترتيبهم من حيث الأهمية مازال ذلك في مرحلة التبلور.

لنتمكن في أضِف بالاشتراك مع مجموعة من الإعلاميين الذين نتشارك معهم في الرؤية عن التعبير والحرية، من عمل تدخل ممنهج في واقع الإعلام الجديد ووضع مفاهيم وآليات خاصة به؛ كان من المهم مناقشة فكرة الإعلام بشكل عام واختلاف الإعلام السلطوي وإعلام الدولة وإعلام رجال الأعمال عن الإعلام البديل. كما قمنا بالبحث عن نماذج وتجارب الإعلام البديل، ومحاولة مناقشة ماهية مشاكله ومن هم الداعمين له وما الذي يحتاجون إليه، وقمنا ببعض التحليل لما وصل له اليوم.

   

عندنا فرضيات مطروحة تقول أن ما حدث في مصر على الأقل في العشر سنوات الأخيرة تطور مرصود في وسائل الإعلام نتيجة للتطور التكنولوجي والوضع القمعي السيء في الدول العربية. حصل هناك تطور للأصوات المستقلة التي تعمل من خلال تكنولوجيا متاحة و رخيصة الثمن والذي انتج عن حدوث ثورات وما حدث من ارتفاع في الإعلام البديل مما جعل الإعلام المؤسسي و الرسمي يتتبعه وما يعمل الخبر والحدث والبيان والتحليل  والمعلومة والمعرفة أصبح الإعلام البديل بكل أشكاله المواطني والإجتماعي و المنشورات والبيانات واليافطات والهتافات والكاريكاتير ثم دخول الى الصحف والتلفزيون.

من خلال هذا التحليل، لدينا فرضية تقول بأن ما حدث في مصر على الأقل في العشر سنوات الأخيرة هو تطور مرصود في وسائل الإعلام نتيجةً للتطور التكنولوجي والوضع القمعي السيء، الأمر المتشابه في الدول العربية. وبحدوث الثورات وارتفاع وتطور الإعلام البديل، حدث تطور كبير للأصوات المستقلة التي تعمل من خلال تكنولوجيا متاحة ومنخفضة التكلفة، مما جعل الإعلام المؤسسي والرسمي يتتبعها وينقل عنها. وهكذا أصبح الإعلام البديل بكل أشكاله المواطني والاجتماعي وعبر المنشورات والبيانات واليافطات والهتافات والكاريكاتير وحتى بدخوله إلى الصحف (مثلما فعل علاء عبد الفتاح وابراهيم الهضيبي) والتلفزيون هو صانع الخبر والحدث والبيان والتحليل والمعلومة والمعرفة.  

نحن نحاول من خلال تجربتنا في الاشتباك في هذا المجال ودعمه لمدة سنتين والعمل مع من يسمون أنفسهم إعلام بديل  مثل الراديوهات والمجلات والمنشورات و الجرائد الذين يعملون علي الإعلام المحلي لكننا إكتشافنا إنهم يفعلون ذلك لأنهم لم يستطيعوا للوصول للإعلام الرسمي والمؤسسي فلجأوا للإعلام البديل وتكون خطوتهم لإيجاد من يوظفهم أو يجدون مستثمر يحولهم لإف أم أو جرنال مطبوع.  

وإذا نظرنا لما حدث في السنة الأخيرة في مجال الإعلام وتحديدًا منذ يناير ٢٠١٣ نجد أنه قد حدث تبادل صارخ في الأدوار بين الإعلام المؤسسي والإعلام البديل؛ بحيث تطوّر الإعلام الرسمي والمؤسسي وبدأ باستخدام الإعلام البديل كمادة إعلامية، بداية بالتواصل مع مدونين مثل علاء عبد الفتاح ووائل عباس وحسام الحملاوي، وباللحاق بالإعلام البديل إلى أن تمكن من نفس الأدوات بل وتطور عنها، ونجح في رسم خطط واستراتيجات وفي تطوير الأداء والشكل ثم المحتوى إلى أن وصلنا لما وصلنا عليه من أن الإعلام البديل أصبح هو من يتابع الإعلام الرسمي والمؤسسي، كأن يقوم كل من باسم يوسف ولميس الحديدي وأحمد موسى وتوفيق عكاشة بتقديم المادة الإعلامية ثم يقوم الإعلام البديل بعد ذلك بنشرها واستخدامها وتداولها.

ثم بدأنا اكتشاف أن من يعملون على اللجان الشعبية ونشر المنشورات يغطي نطاق أوسع في العمل على الأرض لأن فيها محلية أكثر وتستخدم آليات أكثر محلية في التوزيع ولكن التكوين كله غير كامل وناقص. اضف خلال السنتين الماضيتين نظمت أربع ورش للتسجيل والإعداد وعمل لقاءات والبث والمونتاج لمجموعات تعمل في الراديو المحلي وذلك أثر على تحسن في مهاراتهم لكن الفكرة والتكوين الجوهري مازال ناقص لم يتم مناقشته غير في ثاني ورشة وحاولنا مناقشة ما هو الإعلام المحلي وما هو الإعلام البديل و ما هو الراديو وما هو الانترنت وهل الانترنت يعطي نفس الشئ الذي يعطيه الوسائل الإعلامية الأخرى وهل نحن منافس أم بديل وهل هذا هو المستقبل او هو رد فعل.  

هناك فرضية أخرى تقول بأن الإعلام المؤسسي استقطب و"شفط" من الإعلام البديل موارده في اللحظة اللي حصل فيها ارتباك كبير على كافة الأصعدة في مصر،  والإعلام الخاص الجديد لم يرى فرصة إلا أن يجذب الشباب والإعلاميين الذين كانوا يتحركون ضمن حدود الإعلام البديل ثم أسقطهم بوضوح. حتى مؤسسة المصري اليوم،  نكاد لا نتعرف عليها اليوم، من حيث أين كانت وكيف أصبحت بعد سنة ونصف في مساحة الحريات المتاحة من خلالها ونوعية المحتوى. وهكذا يبدوا أن السنتين الماضيتين شهدتا تصفية حقيقية لكوادر ومحتوى الإعلام البديل، بدءًا من الجرائد وانتهاءً الآن بالتلفزيونات.  

تم طرح كل هذه الأسئلة على المجموعات لكن دون عمق وهناك مبادرات كثير ليس لديها إجابات ولكن راديو مثل جرامافون لديه إجابة ويعرف لماذا هو ويب راديو ولديه تكوين وهيكل لما يفعله و ما يسعى إليه لكن معظم المبادرات لا تعرف. وبالتالي بفكرتنا الاساسية في أضِف وهي حرية التعبير والحق في المعرفة وان الانسان القادر على التعبير قادر على التغيير  أهتمينا بالإعلام البديل ولكن عندنا مشكلة حقيقية في الطروحات الموجودة.  

وجزء آخر مما سمعناه وناقشناه أثناء التحليل يفترض أن الإعلام البديل قد فقد المحتوى الذي ينشره ولم يعد هناك ما يقدمه بعد أن اضطرت كوادر كثيرة منه – كانت تحسب على الثورة – لأن تتحالف مع الفلول ضد الإخوان وبالتالي فقدت قيمها. بذلك لم يعد لدى الإعلام البديل محتوى يمكن عرضه وأصبح بالتالي متتبعًا للإعلام المؤسسي والرسمي.

==ماذا حصل؟==

==ماذا حصل؟ كيف وصلنا هنا؟==

الوضع الحالي الذي نعيشه يعبر عن الفارق الرهيب بين ما اكتسبناه منذ ٢٠١١ وبعد ٣٠/٦.

الوضع الحالي الذي نعيشه يعبر عن الفارق الرهيب بين ما اكتسبناه منذ ٢٠١١ وبعد ٣٠/٦.