تغييرات

==معرفتنا من خلال معسكرات التعبير الرقمي العربي==

==معرفتنا من خلال معسكرات التعبير الرقمي العربي==

تجربة اضف الثرية تشير بوضوح الى اهمية تأثير تجربة المعسكرات. تفاعلنا مع ناس مشتبكة مع مجتمعها واحتياجاتها في نقاش حول سؤال اساسي: ما ناقص في هذا الجيل؟ ووصلنا الى ما يعتبر من اساسيات رؤيتنا. منها ان العربي هو جزء من هويتنا و في حدودها الادنى هي اللغة واستخدامها ثم باشتباكنا ببعض نكتشف ما هي هويتنا. دخلنا في اسئلة مثل: ما هي ذاكرة هذا الجيل المشتركة؟ بيئة التعلم في مجتمعتنا مشبوهة سيئة. التجربة المعاشة للمعسكرات بيئة تعلمية مهمة وتكسر المسلمات ووصلنا الى فكرتنا الاساسية: ان الانسان القادر على التعبير قادر على التغيير.

تجربة اضف الثرية تشير بوضوح الى اهمية تأثير تجربة المعسكرات. تفاعلنا مع ناس مشتبكة مع مجتمعها واحتياجاتها في نقاش حول سؤال اساسي: ما ناقص في هذا الجيل؟ ووصلنا الى ما يعتبر من اساسيات رؤيتنا. منها ان العربي هو جزء من هويتنا و في حدودها الادنى هي اللغة واستخدامها ثم باشتباكنا ببعض نكتشف ما هي هويتنا. دخلنا في اسئلة مثل: ما هي ذاكرة هذا الجيل المشتركة؟ بيئة التعلم في مجتمعتنا مشبوهة سيئة. التجربة المعاشة للمعسكرات بيئة تعلمية مهمة وتكسر المسلمات والعملية التشاركية التي طورنا الافكار من خلالها ثم الآليات المتنوعة التي طورناها بناء على هذه المفاهيم نستطيع من خلالها الوصول مع الشباب المدربين والفتية الى ان الانسان القادر على التعبير قادر على التغيير.

==التعبير في ثوراتنا==

==التعبير في ثوراتنا==

في ٢٠١١ اصبح التعبير عن النفس مطلق وتحدي السلطة مطلق. فجاءة الالاف من البشر راغبة في التعبير وقادرة على التعبير وانفجار التعبير. كان مذهل. في فبراير ٢٠١١ اجتمع عدد كبير من أعضاء أضف لمناقشة [[المعسكرات بعد الثورات]] لتحديد الاولويات في العمل في المرحلة القادمة.

في ٢٠١١ اصبح التعبير عن النفس مطلق وتحدي السلطة مطلق. فجاءة الالاف من البشر راغبة في التعبير وقادرة على التعبير وانفجار التعبير. كان مذهل. في فبراير ٢٠١١ اجتمع عدد كبير من أعضاء أضف لمناقشة [[المعسكرات بعد الثورات]] لتحديد الاولويات في العمل في المرحلة القادمة بناء على الواقع الجديد واحتياجاته ونوعية تدخلنا في هذا السياق.

لما بدأنا نشتغل مع المجموعات في ٢٠١١ اكتشفنا نقص حقيقي للتنظيم في العمل الجماعي والتنسيق وال mobilization وعملنا على تطوير قيمة العمل الجماعي وتطوير آليات التعبير لتكون مسموعة اكثر لتواجه وتناضل وتكون اقوى. عدينا مرحلة ان التعبير حق مطلق وانه يدخل في اليات التعبير مع مجموعة.  

لما بدأنا نشتغل مع المجموعات في ٢٠١١ اكتشفنا نقص حقيقي للتنظيم في العمل الجماعي والتنسيق وال mobilization وعملنا على تطوير قيمة العمل الجماعي وتطوير آليات التعبير لتكون مسموعة اكثر لتواجه وتناضل وتكون اقوى. عدينا مرحلة ان التعبير حق مطلق وانه يدخل في اليات التعبير مع مجموعة.  

من خلال عملنا وما عشناه من تجربة استكشاف مع شباب متنوع وناقشنا معهم عملهم وساهمنا في تطوره في موازاة اهتمام ومتابعة عدد من أعضاء أضف بتطور الاعلام خلال هذه الفترة بالاضافة الى تتبع تطور النقاشات وتنوع السرد بين الاعلاميين في شبكتنا ممن نتشارك معهم في الرؤية عن التعبير والحرية، قررنا الاشتباك في هذا المشروع من خلال نفس الاطار الذي خلق ما هي عليه أضف الآن: المعسكرات.

من خلال عملنا وما عشناه من تجربة استكشاف مع شباب متنوع وناقشنا معهم عملهم وساهمنا في تطوره في موازاة اهتمام ومتابعة عدد من أعضاء أضف بتطور الاعلام خلال هذه الفترة - بالاضافة الى تتبع تطور النقاشات وتنوع السرد بين الاعلاميين في شبكتنا ممن نتشارك معهم في الرؤية عن التعبير والحرية - قررنا الاشتباك في هذا المشروع من خلال نفس الاطار الذي خلق ما هي عليه أضف الآن: المعسكرات. ومعنى ذلك بداية لحوار فردي ثم جماعي لتطوير افكار من مجموعة متنوعة في الاعلام نقوم بأخذ آراؤهم وأفكارهم وتكوين أفكار وعمل آليات لتنفيذ هذه الأفكار وترجمتها لآليات من خلال تجاربنا المختلفة. اذاً تكوين محتوى لوضع أفكار أساسية مثلما عملنا في معسكرات التعبير الرقمي العربي من وضع الأفكار الأساسية ثم تطور إلى طريقة ثم مناهج ثم برامج ثم آليات فتصبح العملية كلها بوطقة للتجريب واكتساب الخبرات بطريقة جماعية. 

 

==التحليل==

==التحليل==

محاول مناقشة فكرة الإعلام بشكل عام واختلاف الإعلام السلطوي وإعلام رجال الأعمال وإعلام الدولة عن الإعلام   البديل وما هي مشاكله ومنهم الداعمين وماذا يحتاجون إليه و أين هو اليوم وإلى اين وصل وعمل بعض التحاليل لما وصل له والبحث عن نماذج وتجارب من الإعلام البديل بهدف عمل تدخل ممنهج ووضع له مفهوم ومصطلحات. نعي جيداً اننا في مرحلة مبكرة لوصف هذا التدخل والوصف الوحيد الذي لدينا هو ما لدينا من معرفة وخبرات حتى الآن وهو ما نرغب  عمله في بيئة توفر تعلم سريع وارتباط قوي. ولذلك فنحن نفكر بعمله في معسكرات لأننا لدينا خبرة في العمل في المعسكرات  ولدينا أسبابنا لماذا معسكر لأنه يختلف في  طريقته للتعلم والتبادل والتفاعل مع الافكار.  لكن بالنسبة لمحتوى المعسكر وتنظيمه وتوجهاته واسلوب الإدارة والعمل داخله والطرق المطلوب العمل عليها والمعرفة المستفادة بترتيبهم من حيث الأهمية مازال ذلك في مرحلة التبلور. عندنا افتراضات مطروحة تقول أن ما حدث في مصر على الأقل في العشر سنوات الأخير تطور مرصود في وسائل الإعلام نتيجة للتطور التكنولوجي والوضع القمعي السيء في الدول العربية. حصل هناك تطور للأصوات المستقلة التي تعمل من خلال تكنولوجيا متاحة و رخيصة الثمن والذي انتج عن حدوث ثورات وما حدث من ارتفاع في الإعلام البديل مما جعل الإعلام المؤسسي و الرسمي يتتبعه وما يعمل الخبر والحدث والبيان والتحليل  والمعلومة والمعرفة أصبح الإعلام البديل بكل أشكاله المواطني والإجتماعي وأم جرائد ومنشورات وناس بتكلم بعضها.

محاول مناقشة فكرة الإعلام بشكل عام واختلاف الإعلام السلطوي وإعلام رجال الأعمال وإعلام الدولة عن الإعلام البديل وما هي مشاكله ومنهم الداعمين وماذا يحتاجون إليه و أين هو اليوم وإلى اين وصل. وعملنا بعض التحليل لما وصل له والبحث عن نماذج وتجارب من الإعلام البديل بهدف عمل تدخل ممنهج ووضع له مفهوم ومصطلحات. نعي جيداً اننا في مرحلة مبكرة لوصف هذا التدخل والوصف الوحيد الذي لدينا هو ما لدينا من معرفة وخبرات في شبكتنا حتى الآن وهو ما نرغب  عمله في بيئة توفر تعلم سريع وارتباط قوي. ولذلك فنحن نفكر بعمله في معسكرات لأننا لدينا خبرة في العمل في المعسكرات  ولدينا أسبابنا لماذا معسكر لأنه يختلف في  طريقته للتعلم والتبادل والتفاعل مع الافكار.  لكن بالنسبة لمحتوى المعسكر وتنظيمه وتوجهاته واسلوب الإدارة والعمل داخله والطرق المطلوب العمل عليها والمعرفة المستفادة بترتيبهم من حيث الأهمية مازال ذلك في مرحلة التبلور.  

 

عندنا فرضيات مطروحة تقول أن ما حدث في مصر على الأقل في العشر سنوات الأخيرة تطور مرصود في وسائل الإعلام نتيجة للتطور التكنولوجي والوضع القمعي السيء في الدول العربية. حصل هناك تطور للأصوات المستقلة التي تعمل من خلال تكنولوجيا متاحة و رخيصة الثمن والذي انتج عن حدوث ثورات وما حدث من ارتفاع في الإعلام البديل مما جعل الإعلام المؤسسي و الرسمي يتتبعه وما يعمل الخبر والحدث والبيان والتحليل  والمعلومة والمعرفة أصبح الإعلام البديل بكل أشكاله المواطني والإجتماعي و المنشورات والبيانات واليافطات والهتافات والكاريكاتير ثم دخول الى الصحف والتلفزيون.

 

إذا نظرنا لما حدث في السنة الأخيرة حدث تبادل و تطور للإعلام المؤسسي في استخدامه للإعلام البديل بداية بالتواصل مع مدونين مثل علاء عبد الفتاح ووائل عباس وحسام الحملاوي واللحاق بالإعلام البديل الى ان تمكن من نفس الادوات و تطور عنهم ونجح في رسم خطط واستراتيجات وفي أداء وتطوير الشكل ثم المحتوى فوصل لما وصلنا اليه الآن. أصبح الإعلام البديل هو الذي يتبع الإعلام المؤسسي مثلما يفعل باسم يوسف  ولميس الحديدي واحمد موسي وتوفيق عكاشة هما من يقدمون ثم الإعلام البديل ينشر ذلك ويستخدمه ويتداوله فأصبح العكس تماماً خلال التسع شهور الماضية فبعد ظهور "فيس وملح" ودخول الصحافة المكتوبة مثلما فعل علاء عبدالفتاح وإبراهيم الهضيبي يكتبون في جرائد تغير الوضع تقريبا منذ يناير ٢٠١٣. جزء من التحليل الذي سمعناه هو ان الإعلام البديل فقد المحتوى الذي ينشره لأن الثورة تحالفت مع الفلول لإسقاط الإخوان فبذلك ليس لدى الإعلام البديل محتوي لعرضه وبالتالي أصبح متتبع للإعلام المؤسسي. 

 

نحن نحاول من خلال تجربتنا في الاشتباك في هذا المجال ودعمه لمدة سنتين والعمل مع من يسمون أنفسهم إعلام بديل  مثل الراديوهات والمجلات والمنشورات و الجرائد الذين يعملون علي الإعلام المحلي لكننا إكتشافنا إنهم يفعلون ذلك لأنهم لم يستطيعوا للوصول للإعلام الرسمي والمؤسسي فلجأوا للإعلام البديل وتكون خطوتهم لإيجاد من يوظفهم أو يجدون مستثمر يحولهم لإف أم أو جرنال مطبوع.  

إذا نظرنا لما حدث في السنة الأخيرة حدث تبادل و  تطور للإعلام المؤسسي في استخدامه للإعلام البديل بالتواصل مع علاء وخالد وحسام حملاوي وللحاق بالإعلام البديل وبذلك تطور عنهم ونجح في رسم خطط واستراتيجات وفي أداء وتطوير الشكل ثم المحتوى فوصل لما وصلنا اليه الآن. أصبح الإعلام البديل هو الذي يتبع الإعلام المؤسسي مثلما يفعل باسم يوسف  ولميس الحديدي واحمد موسي وتوفيق عكاشة هما من يقدمون ثم الإعلام البديل ينشر ذلك ويستخدمه ويتداوله فأصبح العكس تماماً خلال التسع شهور الماضية فبعد ظهور "فيس وملح" ودخول الصحافة المكتوبة مثلما فعل علاء عبدالفتاح وإبراهيم الهضيبي يكتبون في جرائد رسمية منذ يناير 2013 وجزء من التحليل الذي سمعناه هو الأن الإعلام البديل فقد المحتوي الذي ينشره لأن الثورة تحالفت مع الفلول لإسقاط الإخوان فبذلك ليس لدي الإعلام البديل محتوي لعرضه وبالتالي أصبحت متتبع للإعلام المؤسسي ولذلك نحن نحاول من خلال تجروبتنا في إحياء ذلك ودعمه لمدة سنتين والعمل مع من يسمون أنفسهم إعلام بديل  مثل الراديوهات والمجلات والمنشورات و الجرائد الذين يعملون علي الإعلام المحلي لكننا إكتشافنا إنهم يفعلون ذلك لأنهم لم يستطيعوا للوصول للإعلام الرسمي والمؤسسي فلجأوا للإعلام البديل وتكون خطوتهم لإيجاد من يوظفهم أو يجدون مستثمر يحولهم لإف أم أو جرنال مطبوع ,ثم بدأنا اكتشاف أن من يعملون على اللجان الشعبية ونشر المنشورات يغطي نطاق أوسع في العمل على الأرض لأن فيها محلية أكثر وتستخدم آليات أكثر محلية في التوزيع ولكن التكوين كله غير كامل وناقص ,لذلكقمنا بعمل أربع ورش للتسجيل والإعداد وعمل لقاءات والبث والمونتاج لمجموعات تعمل في الراديو المحلي وذلك أثر على تحسن في مهاراتهم لكن الفكرة والتكوين الجوهري مازال ناقص لم يتم مناقشته غير في ثاني ورشة وحاولنا مناقشة ما هو الإعلام المحلي وما هو الإعلام البديل و ما هو الراديو وما هو الانترنت وهل الانترنت يعطي نفس الشئ الذي يعطيه الوسائل الإعلامية الأخري وهل نحن منافس أم بديل وهل هذا هو المستقبل ولا هذا رد فعل, تم طرح كل هذه الأسئلة على المجموعات لكن دون عمق وهناك مباردات كثير ليس لديها إجابات ولكن راديو مثل جرامافون لديه إجابة ويعرف لماذا هو ويب راديو ولديه تكوين وهيكل لما يفعله و ما يسعي إليه لكن معظم المباردات لا تعرف ,وبالتالي بفكرتنا الاساسية في أضِف وهي الحرية التعبير والحق في المعرفة والبني آدم قادر على التعبير قادر على التغيير ولذلك أهتتمنا بالإعلام البديل ولكن عندنا مشكلة حقيقية في البروبوزلشن ولذلك هناك كثير من الناس يعملوا على العصف الذهني لبلورة البروبوزشن ده ومن خلال المناقشات مع الناس نقوم بأخذ آراؤهم وأفكارهم وتكوين أفكار وعمل آليات لتنفيذ هذه الأفكار وترجمتها لآليات من خلال تجاربنا المختلفة ولذلك هنكون محتوي لوضع أفكار أساسية مثلما عملنا في معسكرات التعبير الرقمي من وضع الأفكار الأساسية ثم تطور إلي طريقة ثم مناهج ثم برامج ثم آليات فيصبح المعسكر هو بوطقه للتجريب واكتساب الخبرات 

ثم بدأنا اكتشاف أن من يعملون على اللجان الشعبية ونشر المنشورات يغطي نطاق أوسع في العمل على الأرض لأن فيها محلية أكثر وتستخدم آليات أكثر محلية في التوزيع ولكن التكوين كله غير كامل وناقص. اضف خلال السنتين الماضيتين نظمت أربع ورش للتسجيل والإعداد وعمل لقاءات والبث والمونتاج لمجموعات تعمل في الراديو المحلي وذلك أثر على تحسن في مهاراتهم لكن الفكرة والتكوين الجوهري مازال ناقص لم يتم مناقشته غير في ثاني ورشة وحاولنا مناقشة ما هو الإعلام المحلي وما هو الإعلام البديل و ما هو الراديو وما هو الانترنت وهل الانترنت يعطي نفس الشئ الذي يعطيه الوسائل الإعلامية الأخرى وهل نحن منافس أم بديل وهل هذا هو المستقبل او هو رد فعل.

==ماذا حصل؟==

==ماذا حصل؟==